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   <title>黄たまねぎちゃんのブログ</title>
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   <title>森が独自に開発した簡易型の脳波計は</title>
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   <published>2009-10-04T18:06:35Z</published>
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   <summary>森が独自に開発した簡易型の脳波計は厳格な医学的手続きを踏んでいない。計測方法にも...</summary>
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      <![CDATA[森が独自に開発した簡易型の脳波計は厳格な医学的手続きを踏んでいない。計測方法にも疑問がある。 
森の発表におけるα波、β波の扱いは医学で一般的に用いられている扱いと大きく異なっている。 
『ゲーム脳の恐怖』のα波・β波の説明において、初歩的な誤りがある。たとえば、α波を「徐波」と呼ばれる異常な脳波としているが、α波・β波ともに正常な脳波で、いかなる場合も「徐波」とは呼ばない。 
α波・β波は、本来、目を閉じたり開けたりした程度で簡単に入れ替わる程度のものである。α波・β波それぞれの大小で単純に脳の状態を判別できるものではない。 
α波に対してβ波が低いことを「痴呆症（認知症）」とみなすのは森が独自にとなえている説で、認知症にかかわる臨床医にとって事実ではない。森の研究においては、この自前の新説にさらに新説を連結するアクロバティックな展開となっており、まともな学問として疑問が残る。 
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本項のゲーム脳に関する解説においては、原則として森の発表に沿って記述し、ゲーム脳の反証や批判については、後の節で述べる。

長い歴史を持つテレビゲームは、今や若者や子供の定番の娯楽として普及しており、ゲームセンターや家庭用ゲーム機などでゲームに熱中する者も数多い。]]>
      
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   <title>日本における競争法は</title>
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   <published>2009-10-02T03:20:41Z</published>
   <updated>2009-10-02T03:21:23Z</updated>
   
   <summary>日本における競争法は、1947年に制定された私的独占の禁止及び公正取引の確保に関...</summary>
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      <![CDATA[日本における競争法は、1947年に制定された私的独占の禁止及び公正取引の確保に関する法律〔いわゆる独占禁止法（どくせんきんしほう）。更に「独禁法」と略す事もある〕を中心に構成されている。そのため、独占禁止法は競争法における憲法といわれることがある。その第1条は「私的独占、不当な取引制限及び不公正な取引方法を禁止し、事業支配力の過度の集中を防止して、結合、協定等の方法による生産、販売、価格、技術等の不当な制限その他一切の事業活動の不当な拘束を排除することにより、公正且つ自由な競争を促進し、事業者の創意を発揮させ、事業活動を盛んにし、雇傭及び国民実所得の水準を高め、以て、一般消費者の利益を確保するとともに、国民経済の民主的で健全な発達を促進することを目的とする」としている。そのほかにも、重要なものとして、不公正な取引方法に関する一般指定、不当景品類及び不当表示防止法、下請代金支払遅延等防止法などがある。
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上記の目的をみてもわかるように、独占禁止法は（1）私的独占、（2）不当な取引制限、（3）不公正な取引方法を禁止している。このほかにも独占禁止法の重要な役割として企業結合規制と事業者団体規制がある。なお、その重要性から、（1）（2）（3）のことを独占禁止法の三本柱、と呼ぶこともあるが、（1）あるいは（3）をはずして企業結合規制を入れて三本柱とする者もいる。]]>
      
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   <title>戦前の男声合唱団は</title>
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   <published>2009-09-21T03:48:20Z</published>
   <updated>2009-09-21T03:49:09Z</updated>
   
   <summary>戦前の男声合唱団はもっぱら外国の歌を歌っていたが、それらのなかには編曲作品も少な...</summary>
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      <![CDATA[戦前の男声合唱団はもっぱら外国の歌を歌っていたが、それらのなかには編曲作品も少なくなかった。編曲家としても知られる津川主一も、男声合唱団のためにいくつかの海外の歌を編曲している。

戦後、編曲を通して男声合唱団のレパートリー拡大に努めた人物に、福永陽一郎がいる。1952年に「コンサート活動を主目的とした」最初の職業合唱団である東京コラリアーズを設立し、この団体のために数多くの編曲を行っている。関西学院グリークラブ出身であり、東京コラリアーズに歌い手として所属していた北村協一も後に編曲にたずさわり、彼らの編曲を、彼ら自身や、東京コラリアーズの協同設立者である畑中良輔が積極的に演奏した。3人に共通するのは声楽（オペラ）界とのつながりも強いという点であり、良いオリジナル男声合唱曲が少ないという福永や畑中の認識もあって、オペラや歌曲、ミュージカルなどさまざまな分野の作品が男声合唱界に「輸入」された。
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以上は他人が編曲したものについてである。日本人作曲家が自作曲を男声合唱に編曲した例は、戦前はほとんどないと思われるが、戦後には飛躍的に増加する。?田三郎「水のいのち」、廣瀬量平「海鳥の詩」、荻久保和明「IN TERRA PAX」、木下牧子「方舟」、大中恩「島よ」など、混声合唱からの編曲が多い。逆に、男声合唱から混声合唱への編曲も数多く、先に書いた清水脩の「月光とピエロ」はその先例である。]]>
      
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   <title>重婚</title>
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   <published>2009-09-03T04:32:55Z</published>
   <updated>2009-09-03T04:33:39Z</updated>
   
   <summary>重婚（じゅうこん）とは、既に配偶者がいるのに、他の異性と結婚をすること。多くの国...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[重婚（じゅうこん）とは、既に配偶者がいるのに、他の異性と結婚をすること。多くの国で禁止されており、日本でも民法第732条によって不適法な婚姻とされている。またこれを行うと刑法第184条の規定により2年以下の懲役に罰せられる（重婚罪）。

なお、重婚の事実は婚姻届提出の段階で確認されるので、直接摘発・検挙される例はめったにない（近年では2007年5月に北海道で、直接の容疑は重婚のほかに有印私文書偽造・行使である）。
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法律婚の重複に限られ、配偶者のある人物が別の異性と単に内縁関係にあるような場合は「重婚的内縁」とされ、重婚には当たらない（不法行為は成立する可能性がある）。しかし、離婚後に再婚したが離婚が無効又は取り消された場合や、配偶者の失踪宣告や認定死亡により前婚が終了した後で再婚をしたが、当該配偶者の生存又は死亡時期の判明のため失踪宣告や認定死亡が取り消された場合という一定の条件下では、重婚状態が生じる場合もある。重婚状態になった場合、後婚については取消原因（民法732条・民法744条）を生じ、前婚については離婚原因（民法770条）の成立が問題となる（失踪宣告取消の場合、後婚の両当事者が生存について善意であれば、後婚は有効となる）。
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   <title>勤労婦人福祉法</title>
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   <published>2009-08-19T18:44:55Z</published>
   <updated>2009-08-21T18:00:45Z</updated>
   
   <summary>元は昭和47年（1972年）に「勤労婦人福祉法」として制定・施行されたが、女子差...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[元は昭和47年（1972年）に「勤労婦人福祉法」として制定・施行されたが、女子差別撤廃条約批准のため、昭和60年（1985年）の改正により「雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等女子労働者の福祉の増進に関する法律」となる。

男女の雇用機会の均等については、本法が制定される以前から裁判所による政策形成によって「どのようなケースが男女の雇用機会均等に反するか」といった体系ができあがっており、本法は、施行当時はこの裁判所が作り上げた体系を越える内容は盛り込まれなかった。例えば、裁判所は定年、解雇に対しては積極的に新たな判断基準を示していった一方で、採用などの男女間の差に対しては、特にアプローチをしていなかったが、本法も定年や解雇については男女間の差別を禁止する一方で、採用などで努力規定しか盛り込んでいない。

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この法律は当時の国会が男女の差別を無くすために制定したと言うよりは、女子差別撤廃条約によって1985年（これは、女性の10年の最後の年に当たる）までに法律を整備する必要に迫られていたため、制定したという意見がある。

1999年4月1日の改正により、募集・採用、配置・昇進、教育訓練、福利厚生、定年・退職・解雇において、男女差をつけることが禁止された。]]>
      
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   <title>自然治癒力</title>
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   <published>2009-08-07T02:05:13Z</published>
   <updated>2009-08-07T02:06:42Z</updated>
   
   <summary>自然治癒力（しぜんちゆりょく）とは、人間・動物などの心身全体が生まれながらにして...</summary>
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      <![CDATA[自然治癒力（しぜんちゆりょく）とは、人間・動物などの心身全体が生まれながらにして持っている、ケガや病気を治す力・機能を広くまとめて指す表現。手術を施したり、人工的な薬物を投与したりしなくても治る機能のこと。「自己治癒力」とも呼ばれる。

「自然治癒力」と古くから呼ばれ親しまれている機能の中には、「自己再生機能」と「自己防衛機能」が認められる。
「自己再生機能」とは、体が外傷などを負った時に、（それが少々の規模であれば）傷を治す機能のこと。
「自己防御機能」とは、生体の外部から浸入してくるウィルス・細菌類と戦う機能のこと。つまり「免疫」のことである。
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二つの機能は連携して機能することもある。例えばスリ傷を負った時の治癒では、生体は浸入してくる細菌と戦いつつ皮膚を再生しているので「自己防衛機能」と「自己再生機能」を同時に働かせているということになる。

例えば、風邪をひいて病院に行くと多くの場合抗生物質を処方されるが、風邪の原因はウィルスであるので、細菌を効果の対象とした抗生物質が効くはずはない。実際、抗生物質を飲んでも飲まなくても、風邪をひいている期間は同じだという調査結果がある[1]。"抗生物質が、風邪をひいている期間を短くする"などという科学的論文は存在しない。]]>
      
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   <title>吸盤</title>
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   <published>2009-07-30T19:17:30Z</published>
   <updated>2009-07-30T19:18:26Z</updated>
   
   <summary>吸盤（きゅうばん）とは、大気圧を利用して物に張り付く器具、あるいは動物の器官。接...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[吸盤（きゅうばん）とは、大気圧を利用して物に張り付く器具、あるいは動物の器官。接着剤などと異なり一時的な接着を目的とすることが多い。

人工の器具の場合はゴムや弾力性のあるプラスチック製で皿のような形状をしている。対象物に皿を伏せる向きで押しつけることで間の空気が抜けるが弾性により元の形状に戻ろうとする。そのため内部は気圧の低い状態（理想的には真空）になり外の大気圧との差が生じて対象物に張り付くことになる。弾性に頼らずレバーなどで動作させる方式のものもある。水中では水圧が同様な役割を持つので、水中でも作用する。

空気漏れを防ぐため吸盤自身の吸着面と対象物は平滑である必要がある。金属面やプラスチック、タイルの面はその点で吸盤向けである。吸着力は基本的に吸盤の面積に比例する。

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あまり大きな荷重には耐えられないが、くぎやピン、あるいは接着剤と異なり、後を汚さないこと、着け外しが簡単なことが利点である。

動物ではタコが一番目立つ多数の吸盤を持つものである。その形状は人工のものとよく似ており、筋力により吸着動作を行う。ハゼの仲間では、腹びれが吸盤となっている。口を吸盤にしているものには、ヤツメウナギ・アルジイーター・ヒル・吸虫などがある。]]>
      
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   <title>ブラマプトラ川は</title>
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   <published>2009-07-13T02:15:30Z</published>
   <updated>2009-07-13T02:17:18Z</updated>
   
   <summary>ブラマプトラ川は、西チベットに発するヤルンツァンポ川が、チベットを東に流れ、アッ...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[ブラマプトラ川は、西チベットに発するヤルンツァンポ川が、チベットを東に流れ、アッサム平野を西に流れていく。ガンジス川とブラマプトラ川は、バングラデシュで合流し、世界最大のデルタ地形を形成して、ベンガル湾へ流れ出ている。

ヒマラヤ最東部の河川はエーヤワディー川を形成している。エーヤワディー川は東チベットから始まり、ミャンマーを南に縦断、アンダマン海に流れ込む。
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サルウィン川、メコン川、揚子江と黄河は、ヒマラヤ山脈とは地質学的に区別されるチベット高原から始まるので、本来はヒマラヤ山脈を水源とする河川ではないと考えられている。一部の地理学者は、ヒマラヤ外縁水系の川と分類している。

近年、ヒマラヤ山脈の全域で顕著な氷河後退現象が観測されているが、世界的な気候変動の結果であると考えられている。 この現象の長期的な影響は未知であるが、乾季の生活を氷河を水源とする北インドの河川に頼る数億の人々に甚大な影響を与えると見られている。

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   <title>旧制東京外国語学校</title>
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   <published>2009-07-03T16:07:31Z</published>
   <updated>2009-07-03T16:08:56Z</updated>
   
   <summary>旧制東京外国語学校（きゅうせいとうきょうがいこくごがっこう）は、1899年（明治...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[旧制東京外国語学校（きゅうせいとうきょうがいこくごがっこう）は、1899年（明治32年）4月東京市に設立された旧制専門学校である。略称は「東京外語」。

この項では前身である1873年設立の「（旧）東京外国語学校」（旧外語）および改称（1944年）後の「東京外事専門学校」（東京外専）も含め記述する。

1873年に既設の官立外国語教育機関を統合し設立された。翌74年までに東京を含め全国で計8校の設立をみた官立外国語学校のなかでは最初のものである。略して「語学校」とも称された。 
当初は英・仏・独・清（中国）・魯（ロシア）の5語科が設置された（のち英語科が分離し朝鮮語科が増設）。高等教育の基礎としての外国語教育と通訳養成のための教育という二重の役割を持っていた。 
入学者は旧士族の子弟が多く、そのことが後述の東京商業学校（学生の多くは商人の子弟であった）への併合に対し、学生が激しく反発する原因の一つとなった。 
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1885年までに英・仏・独3語科は東京大学予備門（第一高等学校 - 現東京大学の前身）、その他の語科は東京商業学校（東京商科大学 - 現一橋大学の前身）に吸収合併、旧外語は廃止された。 
新東京外語（およびその後身の東京外国語大学）のみならず一橋大学の源流とみなされている（旧外語の一ツ橋校地は旧制の東京高商 - 東京商大を経て新制一橋大に継承され大学名の由来となっている）。 

1899年に高等商業学校（先述の東京商業学校を改称）から分離独立し発足した。 
外国語教育を行う官立の専門学校（旧制外国語学校）としては日本最初である。 
修業年限4年の本科（文科、貿易科、拓殖科、英・仏・独・露・伊・西・葡・支那・蒙古・泰・馬来・ヒンドスタニー・タミル語部）、選科、研究科、支那語特修科を設置した（1940年時点）。旧外語と比べ、国策による在外実務者養成の機関という性格がより色濃かったといわれる。また旧制高等学校 - 帝国大学では充分に教育されていなかった、よりマイナーなアジア・中南米の諸言語を講義する点において特徴があった。 
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   <title>カストリ雑誌（カストリざっし）は、第二次世界大戦</title>
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   <published>2009-06-13T21:05:38Z</published>
   <updated>2009-06-13T21:13:19Z</updated>
   
   <summary>カストリ雑誌（カストリざっし）は、第二次世界大戦終結直後の日本で、出版自由化を機...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[カストリ雑誌（カストリざっし）は、第二次世界大戦終結直後の日本で、出版自由化を機に発行された大衆向け娯楽雑誌をさす。

これらは粗悪な用紙に印刷された安価な雑誌で、内容は安直で興味本位なものが多く、エロ（性・性風俗）・グロ（猟奇・犯罪）で特徴付けられる。具体的には、赤線などの色街探訪記事、猟奇事件記事、性生活告白記事、ポルノ小説などのほか、性的興奮を煽る女性の写真や挿絵が掲載された。

語源には複数の説がある。

こうした娯楽雑誌の多くが粗悪でたいてい3号で廃刊したことから、「3合飲むとつぶれる」といわれたカストリ酒（粗悪な酒）にかけた名称である。カストリ酒とは、本来、酒粕から取った焼酎のことであるが、当時は粗悪な密造酒のこともこう呼んだ。中には工業用アルコールを酒の中に混ぜたものが出回り、それを飲んだ人が失明する事件も多発したという。 
仙花紙（くず紙を漉きかえした質の悪い紙）で作られていたことから「紙のカスをとって作られた→カス・トリ」雑誌 

当時は戦後統制により、物資不足であったため、印刷用紙は当局に申請し配給してもらわなければならなかった。しかし、この種の娯楽用出版物は用紙の確保ができず、統制外の仙花紙を用いることになった。仙花紙は古紙などを漉き直した再生紙で、紙質は良いものではなく劣化しやすいため、現存しているものは保存状態が劣悪であることが多い。

ちなみに同音の「泉貨紙」とは別のもの。泉貨紙は高級和紙である。
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今日よく知られる『りべらる』『別冊モダン日本』『夫婦生活』などは数年続いたため、語源からすればカストリ雑誌とは言えないが、これらも戦後まもなく創刊され、当時の世相をよく表しているため、カストリ雑誌と同様のものとして論じることが多い（吉行淳之介は『別冊モダン日本』の編集者であった）。特に『りべらる』（創刊号は1945年12月発売の1946年1月号）は20万部を売り上げ、これに触発されて雑誌創刊が相次いだといわれる。

他には『千一夜』『猟奇』『ロマンス』『犯罪読物』『だんらん』『裏窓』などが刊行された。「H大佐夫人」を掲載した『猟奇』第2号はわいせつ文書として1947年に摘発を受けた（戦後初めての摘発といわれる）。

同様に、時代的には上記雑誌よりも後に発刊された『あまとりあ』も、その内容から代表的なカストリ雑誌のひとつと言われている。

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   <title>江戸時代</title>
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   <published>2009-05-28T21:38:38Z</published>
   <updated>2009-05-28T21:45:21Z</updated>
   
   <summary>江戸時代（えどじだい、1603年（慶長8年）?1867年（慶応3年）、徳川時代と...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[江戸時代（えどじだい、1603年（慶長8年）?1867年（慶応3年）、徳川時代とも）とは、江戸幕府によって日本が統治されていた時代を指す日本の歴史の時代区分の一つ。

慶長8年2月12日（1603年3月24日）に徳川家康が征夷大将軍に任ぜられ江戸（現在の東京）に幕府が開かれた時を始まりとし、慶応3年10月14日（1867年11月15日）に大政奉還するまでの264年間を指す。
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ただし、関ヶ原の戦いにおいて徳川家康が勝利した1600年（慶長5年）を始期、江戸幕府の本拠地である江戸城が官軍（朝廷）に明け渡された1868年（慶応4年/明治元年）を終期とする見方も存在する。なお、徳川時代や、藩政時代の別称もある。ただし後者は、専らこの時代に特定の藩の藩領だった地域の郷土史における歴史区分として使われる。

徳川家康は征夷大将軍に就くと自領である江戸の地に幕府を開き、ここに徳川幕府（江戸幕府）が誕生する。豊臣政権崩壊後の政局の混乱を収め、産業・教育の振興その他の施策に力を入れるとともに、大坂の役により豊臣氏勢力を一掃。長く続いた政局不安は終わった。

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   <title>ロシアの歴史</title>
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   <published>2009-04-25T04:36:00Z</published>
   <updated>2009-04-25T04:37:35Z</updated>
   
   <summary>ロシアの歴史を通観すると、東ヨーロッパのスラヴ人居住地帯であったルーシの地に多く...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[ロシアの歴史を通観すると、東ヨーロッパのスラヴ人居住地帯であったルーシの地に多くの公国が興ったことによって、さらにその辺境であった北東ルーシの地から興ったモスクワ大公国がルーシのみならずウラル、中央アジア、シベリアから極東のオホーツク海沿岸まで広大な地域を飲み込むことに
<a href="http://www.bask-em.net">矯正歯科・リラクゼーション関連医学百科ガイド</a>
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よって形成された国家の発展の歴史としてとらえられ、歴史の叙述はそのような順序で述べられることになる。しかし、実際にはルーシからはウクライナ人、ベラルーシ人など、ロシア人と別の民族意識を確立して現在のウクライナ、ベラルーシなどの諸国を形成した人々がおり、また中央アジアやシベリアにはスラヴ系の正教会信徒であるロシア人とは異なった民族の起源を有する様々な人々が、独自の伝統と歴史を歩んできた。ロシア史として記述される歴史は、ロシアという国家の単線的な歴史であると同時に、歴史上ロシアに内包されたり、かかわりをもったりしてきた様々な人々が出入りする複雑な歴史でもある。

 ルーシ以前 
現在のロシア連邦のヨーロッパ部分の西部と、ウクライナの北部、そしてベラルーシにあたる地域には、ゲルマン人の東方への移動後、東スラヴ人と呼ばれるスラヴ人の一派が居住するようになっていた。スラヴ語を話し、森林地帯での素朴な農耕生活を送っていた彼らの西にはバルト諸語を話す人々、東や北にはフィン・ウゴル諸語を話す人々が彼らと同じような生活を送っており、南の黒海北岸のステップは様々な言語を話す遊牧民の天地であった。やがてこの地域の遊牧民の多くは言語的にテュルク系に同化し、突厥の大帝国が崩壊した後は、ヴォルガ川の下流でハザール可汗国を形成した。

やがて、西ヨーロッパでフランク王国などのゲルマン人の王国が形成された頃、北西のスカンディナヴィア半島でノルマン人（ヴァイキング）たちが活動を活発化させ始めた。海賊・侵略行為のみならずバルト海・北海での交易に携わったノルマン人は、その航海技術を生かしドニエプル川をつたって黒海に出て、はるか南の東地中海地域で経済的に繁栄する東ローマ帝国との交易にも乗り出し、またハザールを経由したイスラム帝国の交易も盛んに行われていたために、これらの二つの交易ルートを通して東スラヴ人たちはノルマン人とハザール人の影響を受けて国家の形成に向かい始めた（ヴァリャーギからギリシアへの道）。一方でノヴゴロド方面へ進出したノルマン人たちは、ヴォルガ川を下り、カスピ海方面にも達している。彼らは、ルーシ以前のロシアを「ガルダリケ」と呼んだ。

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   <title>パブロック</title>
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   <published>2009-04-08T02:16:30Z</published>
   <updated>2009-04-08T02:18:52Z</updated>
   
   <summary>パブ・ロックは、1970年代-1980年代にかけて、主にイギリスを中心に一般的に...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://hdietu.benibana86.com/">
      <![CDATA[パブ・ロックは、1970年代-1980年代にかけて、主にイギリスを中心に一般的に認知されたロックの一形態。

初期のビートルズ、ローリング・ストーンズ、ザ・フー、キンクスなど、アメリカの1950-60年代のロックンロールやブルース、リズム&ブルース、カントリー、フォーク・ミュージックに影響されたバンドが勃興したいわゆるブリティッシュ・インベンションの時期から、ハードロック、プログレッシブ・ロック、サイケデリック・ロックなど、次第に技巧や構成に凝る傾向がバンドが台頭してきた時期に、そのようなロックの主流とは離れ、おおむね先述のバンドと同様に、シンプルな曲構成、比較的荒削りな演奏、労働者階級を意識した作詞を持ち味とし、パンクロックの誕生に大きな影響を与えた。 セックス・ピストルズを前座としたこともあるThe 101'ersに所属したジョー・ストラマー（ザ・クラッシュのボーカル/ギター）など、パンクロックとされるバンドのうちでも、パブロックシーンにいたメンバーも少なくない。

これらのバンドやアーティストは、ロックマーケットがマスに移行する時代を背景に、キャパシティの小さなホール・クラブで少人数に対してライブを行うスタイルが親近感を呼んだため、対応するバンドを敢えて「パブ・ロック」という総称で呼んだ。 このため、「パブ・ロック」と一括りで呼称しても音楽性は多様で、バンド・アーティストごとに受けた影響によって基本的なスタイルは大きく異なり、ポップスと言えるような音楽性もあれば、ブルースを主体とするバンド、フォークミュージックに近いスタイルを持つもの、いわゆるガレージロックにもカテゴライズされるバンドなどさまざまである。

1990年代以降、ガレージロック評価の機運と併せて再評価されるようになった。

 代表的なアーティスト [編集]
イアン・デューリー 
エッグズ・オーバー・イージー 
エディ・アンド・ザ・ホットロッズ 
カーサル・フライヤーズ 
グレアム・パーカー 
ジョニー・キッド&ザ・パイレーツ 
ダックス・デラックス 
チリ・ウィリ・アンド・ザ・レッド・ホット・ペパーズ 
デイブ・エドモンズ 
ドクター・フィールグッド 
ニック・ロウ 
バズコックス 
ブリンズレー・シュウォーツ 
The 101'ers 

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   <title>個別形式</title>
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   <published>2009-03-24T04:01:11Z</published>
   <updated>2009-03-24T04:02:44Z</updated>
   
   <summary> キハ8000形 [編集] 片運転台の二等車で1965年7月に2両 (8001,...</summary>
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      <![CDATA[ キハ8000形 [編集]
片運転台の二等車で1965年7月に2両 (8001, 8002) が製造され、その後1969年9月に1両 (8003) が増備された。走行用エンジン1基と、冷房電源用エンジンを1基搭載する。

 キハ8050形 [編集]
運転台のない中間二等車で、1965年7月に2両 (8051,8052) が製造された。高山本線の急勾配に備え、走行用エンジンを2基搭載する。

キロ8100形・キロ8150形 [編集]
私鉄には珍しい一等車（1969年からグリーン車）で1965年7月に先頭車1両 (8101) 中間車1両 (8151) が製造された。リクライニングシートを装備し、他形式と同様の連続窓だが、座席1列に1窓の割で配置されているため窓幅が狭い。走行用エンジン1基と、冷房電源用エンジンを搭載する。

1970年の立山直通運転に際してグリーン車（旧一等車）の乗車率なども考慮した輸送力見直しが行われ、座席を普通車仕様の転換クロスシートに交換して普通車キハ8100形 (8101) に格下げされた。8151 には運転台取付改造も行われ、キハ8100形に編入されて 8102 となった。この時に取外されたリクライニングシートは当時計画のあった特急専用車に転用するため保管されていたが、車両計画の停滞により使用されないまま後年に廃棄されている。1985年に廃車された。

キハ8200形 [編集]
立山直通に際して不足する駆動力を補強するため増備。片運転台の普通車で、1969年9月に5両 (8201 - 8205) が製造された。走行用エンジン2基の他に電源用エンジンまで搭載した重装備車であり、他のキハ8000系各形式が全長 19730 mm なのに対し、床下スペース確保のため全長を 20730 mm に延伸している。これは当時名鉄の車両で最大であった。車体延長に拘らず、ラジエターの追加で定員はキハ8000形より4名減少した。また長い車体がカーブ通過時に車両限界に支障しないよう、車体幅も更に狭い 2,710 mm となっている。キハ8000系のうちで最後まで残った形式である。

 沿革 [編集]

 「たかやま」運用 [編集]
8000系は1965年8月から運行を開始した名鉄神宮前駅 - 高山駅間準急列車「たかやま」の専用車として、まず6両が製作された。当時から塗色は国鉄急行形気動車に準じ、クリーム4号地色に、窓回り、車体裾、屋根水切りが赤11号で、運転台周りの塗り分けも全く同一である。

冷房付のデラックス準急は名鉄沿線から高山方面へ出掛ける観光客に人気を集め、当初は全車指定席で運行されたにも拘らず、特にオンシーズンは指定席券を確保するのが難しい列車となった。

国鉄は1966年に、走行距離 100 km 以上の準急列車を急行列車へ格上げする施策を行った。このため「たかやま」も同年3月から急行列車となった。

変わったところでは国鉄からの要望でこの8000系を貸し出し、1967年7月15日 - 8月26日（8月12日を除く）の毎土曜日に、国鉄の列車として名古屋駅 - 高山駅間の臨時夜行急行列車「りんどう」に使用したことがある。この列車は下り（往路）のみ運行し、名古屋23時28分発 - 高山3時05分着のダイヤであった。具体的な運用（車両受け渡し）は、当日（土曜日）の「たかやま」と夕方の自社線（ディーゼル特急）運用を終えて燃料を補給後、神宮前 - 熱田の連絡線から国鉄側へ入線していた。上り（復路）は日曜日の高山発が未明の3時過ぎでは乗客が見込めず、また、その日の「たかやま」運用に支障しないよう回送とし、早朝に鵜沼から犬山線経由で新川工場（現新川検車区）へ入庫していた。ただし、国鉄では岐阜で進行方向が逆転（スイッチバック）するため、犬山線からは砂入信号場（西枇杷島隣接の三角線）を経由して新川工場へ入庫し、方向を元に戻していた。

名鉄では「たかやま」号の前にも間合運用で自社線内の「ディーゼル特急」を運行していたが、「りんどう」号の運転翌日はパノラマカーで代用していた。

「北アルプス」運用 [編集]
8000系の運用が大きな発展を見せたのは1970年である。この年7月、立山黒部アルペンルートが貫通（開通）し運行（乗り入れ）区間も夏季限定ではあったが、玄関口である富山地方鉄道（富山地鉄）立山線立山駅（富山駅経由）まで延長され、列車名も「たかやま」から「北アルプス」へと改称した。このため所要の車両数確保を目的として、キハ8000形・キハ8200形計6両を増備している。

またこの延長運転には名鉄が当時最も注力していた北陸進出の一環との意味合いも込められており、資本参加を画策していた富山地鉄に対する影響力の増大を意識した名鉄の企業戦略に則ったものであった。後に富山地鉄への資本参加（グループ化）は断念したが、その後も良好な協力関係を築くきっかけともなった。

1976年10月、国鉄の増収政策を背景に「北アルプス」は特急列車に格上げされた。客室設備の水準の高さがこの措置を可能としたとも言える。塗色は急行色のまま塗分のみ国鉄特急形気動車に準じた形に変更され、運転台窓下に羽根状の帯を入れた。これより、国鉄のキハ82系に一層よく似たものとなった。予備車も少なく一夜にして急行から特急へ変更する経過措置として塗色はそのまま急行色を使用したと思われるが、結局この配色は8000系全廃時まで変更されることはなく、全国で唯一、急行配色のまま運行された特急列車であった。

立山乗り入れは1983年夏まで13年間継続したが、名古屋?富山間の直通客が所要時間の短い北陸本線経由の特急を利用するようになった実情もあり同年の夏季ダイヤ終了後は神宮前 - 飛騨古川駅間に運転区間を固定し、富山地鉄への直通も取りやめた。その後、1985年には再び富山まで区間延長されたが、同時に車両運用（連結両数）も見直され余剰となったキハ8100形2両がこの時点で廃車された。

国鉄民営化によって発足した東海旅客鉄道（JR東海）は1989年、高山線特急「ひだ」に従来のキハ80系気動車に代わり、大出力エンジン搭載の新型車キハ85系気動車を投入した。1970年代後半には簡易リクライニングシート、90年代に入れば本格的なリクライニングシートが標準仕様であった優等列車の設備傾向に比し、1960年代の仕様であるキハ80系の「回転クロスシート」より水準の低い狭幅の「転換クロスシート」で、走行性能も60年代の急行形気動車並みであったキハ8000系の陳腐化が顕在化した。もとより準急列車への使用を企図した接客設備は準急・急行形としては優秀であったが、特急形の水準としては十分なものではなかった。

1990年には西日本旅客鉄道（JR西日本）エリア内への乗り入れを中止し、再び運転区間を高山までに短縮したが翌1991年、「北アルプス」の車両は後継形式のキハ8500系気動車に置換えられ、キハ8000系は残存の全車が運用を終了し、除籍された。爾後、尾西線日比野駅側線に稼動可能な状態で留置され、対外譲渡を検討したものの車齢と車体重量が原因で成就せず、最後に残ったキハ8200形5両も全て解体された。

 間合運用 [編集]
8000系は「たかやま」「北アルプス」としての直通運用の他、間合運用で名鉄線内の特急列車にも使われた。また富山地鉄でも、立山での待機時間（特急昇格時ダイヤで15:05着 - 翌11:05発）が長いことから、同社線内の特急（立山 - 宇奈月間の「アルペン特急」など）に運用された時期もあった。

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   <title>自由主義神学</title>
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   <published>2009-03-08T22:29:53Z</published>
   <updated>2009-03-08T22:33:26Z</updated>
   
   <summary>自由主義神学（じゆうしゅぎしんがく）は、キリスト教の、主にプロテスタントの神学的...</summary>
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      <![CDATA[自由主義神学（じゆうしゅぎしんがく）は、キリスト教の、主にプロテスタントの神学的立場の一つ。その発生以来、プロテスタント教会の主流派、エキュメニカル派の多くが採用する立場。「自由主義」の語は社会学・政治学用語からの仮借であり、神学分野では「歴史的・組織的な教理体系から自由に、個人の理知的判断に従って再解釈する」の意である。かつては新神学（New Theology）とも呼ばれ、日本のキリスト教界にも大きな影響を与えた。

科学的な見方（進化論等）を許容し、聖書に記されている神話的要素（天地創造、ノアの箱舟、バベルの塔等）を必ずしも科学的・歴史的事実とは主張せず、宗教的に有益な寓話（若しくは神話・説話・物語等々）とみなす。 
聖書本文に対する批評的な研究・解釈、高等批評を支持し、書かれた言葉が書かれた時代の人々にどう読まれたかを解釈の第一義とする。各書の成立に纏わる伝説（モーセ五書の著者はモーセ、イザヤは一人の預言者イザヤによる、など）を必ずしも採用せず、聖書無謬説、聖書無誤説、逐語霊感説を採らない。 
古文書学の他、考古学、史学の成果も最大限活用して古代の信仰のありようを分析し、そこから現代の課題に合わせたキリスト教信仰を再構築しようとする。 
一部の甚だしく急進的な派では、イエスの母マリアの処女懐胎やキリスト教信仰の中心ともいえるイエスの復活をも事実とはせず、神の存在をも肯定しない。 
この段階に達すると、聖書と基本信条に示される三位一体の神を信じる、歴史的なキリスト教の正統信仰の枠から、完全に逸脱する。異端神学というより、その宗教性そのものが根本から問われる。改革派の保守的神学者メイチェンは、自由主義神学（リベラリズム）はキリスト教では無いと断言した。 
用語「自由主義神学」は、これら科学や聖書学の成果を謙虚に受け入れる理性と保守的信仰を両立させている層から、宗教的に甚だしく形骸化している層・いわゆる宗教色の希薄な信仰者・共感者層までを幅広くカバーする。 

自由主義神学に立つ教派 
現代の西方教会においては、カトリック教会、および日本基督教団、ルーテル教会各教派などのプロテスタント各主流派（メインライン・プロテスタント）がこうした立場を受け入れている。これらの教会はリベラル派、エキュメニカル派と呼ばれる[1]。

一方、東方教会（正教会・東方諸教会）ではそもそも神学・歴史の前提が西方教会と異なっており、「自由主義神学」と「反自由主義神学」といった論争の軸は存在しない。

自由主義神学に立つ主な神学者 
シュライエルマッハーと、マルティン・ルターの弟子フィリップ・メランヒトンがその「始祖」にあたるとされ、アルブレヒト・リッチュルとアドルフ・ハルナックが代表的な神学者として挙げられる。 また、自由主義神学の「行き過ぎ」に対して「危機神学」「弁証法神学」と称される新潮流を興したカール・バルト、エミール・ブルンナー、ラインホルド・ニーバーとヘルムート・リチャード・ニーバー、パウル・ティリッヒ、ルドルフ・ブルトマンなどのいわゆる新正統主義の神学者らも、広義の自由主義神学者に数えられる。

自由主義神学への批判的見解 

 メソジスト・ウェスレー派 
テイラー、リチャード監修「ウエスレアン神学事典」によれば、「自由主義は近代主義と同義語である。保守的、伝統的なキリスト教の教えと対照的に、その信念は聖書的と言うより理性的で、人間主義的である。」とされる。批判の文書で「理性的」また、「人間主義的」とされる場合、それは推奨される意味合いにおいて、そのように言われているのではない。
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「理性的」における「理性」とは、啓蒙主義における神なき、自立した理性で、それゆえ限界を有しているとの理解が背後にある。聖書によれば「かえってその思いは空しくなり、その無知な心は暗くなったからです。彼らは、自分では知者であると言いながら、愚かなものとなり、、、」（ローマ1:21、22）と言われる「心」に相当する。ウエスレーの四辺形の項目を参照のこと。 
「人間主義的」においても、ここ意味される「人間」は、福音主義の立場から言えば、すべての人は神の御前に罪人であるので、罪・自己中心に傾き易い性質を有した人と言う意味で用いられている。 

 改革派 
ジョン・グレッサム・メイチェンは、自由主義神学（リベラリズム）とキリスト教を比較し、「自由主義神学はキリスト教とは別の宗教」、「現代におけるキリスト教の主要な敵は、自由主義神学である。」「キリスト教は聖書の上に立てられているが、自由主義神学は罪人の感情の上に立てられる。」と結論した。

自由主義神学の歴史とその影響自由主義神学は十九世紀から二十世紀初頭に台頭し、伝統的な宗教観に大きな変化（保守的視点からは「打撃」）をもたらした。そのため、危機感を募らせた保守派が反動としてアメリカでキリスト教根本主義（ファンダメンタリズム）を興す。少し遅れて、同様に欧州でカール・バルトらによる新正統主義神学の潮流が生じた。

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